杂技口艺【河北特产】【沧州特产】
吴桥杂技名扬天下，这是人们对吴桥的杂技艺术成就的共同认知。吴桥杂技口艺主要分为口儿、春典和锣歌儿三部分内容。
可在吴桥杂技的行当内，还有一句话讲“三分艺，七分口儿”，这“口儿”讲的就是“卖口儿”。“口儿”就是艺人在表演技艺的同时，所说的配场的话语。这“口儿”不是说，是“卖”。吴桥杂技艺人在表演中，一般是一边表演一边“卖口儿”。除了开场白的“口儿”以外，伴随着整场的表演都有许多的“口儿”，这已是演出艺术的一部分。“卖口儿”的目的有两个，其一为节目的表演进行解说，借以烘托表演气氛；其二为了向看客收钱，艺人们尊祟会活又会“口儿”的把式。艺人“卖口儿”讲究一是有“夯口儿”，即嗓门清亮。二是有“杀口儿”，即说话狠、赶劲，说话要带劲，抑扬顿锉。一说话，一站一立观众得替你艺人认劲，不讲究卖钱，讲究是让同行看了说值钱，当然值钱不等于就卖钱，值钱是行内人的评价，评的什么？就是表演，就是“卖口儿”。
“锣歌”是吴桥艺人随着技艺传承，口口相传，用于表演时使用的口语艺术，边敲锣边说，以吸引观众，所以称“锣歌”。杂技艺人们在长年累月卖艺生涯中，对“锣歌儿”的内容和形式也不断地进行改造、填充，经长期历史的潜移默化，逐渐形成了定式或不定式“锣歌儿”。“锣歌儿”不断完善，大都离不开当时的时代背景，从锣歌的形成既能看出历史的变迁，更能反映出杂技的发展史。
春典是杂技艺人为适应社会需要和对应复杂的社会环境而形成的行业暗语，是旧时江湖人彼此间相互联系交流的一种特殊的语言，亦称隐语、行话、切口、黑话等，是中国流传于民间社会群体出于不同文化习俗与交际需要，而创造的遁辞隐义的特殊隐语。春典实际上是江湖人的第二语言系统。其内容丰富，应有尽有，囊括了从身体部位到社会职业，以及生活中的衣食住行、礼节、交往等各种元素，如果两个江湖人在使用春典交谈的时候，不懂的春典的第三者即使完全听到，也会是一头雾水，根本不知道两个人在说什么，哪怕说的是无关紧要的琐事，你也不懂。春典的产生，大致出于下列三种情形。一是由禁忌、避讳而形成的市井隐语。二是出于行业回避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。三是语言游戏类隐语。
信息来源：河北省非物质文化遗产保护中心
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